{"id":878,"date":"2022-04-17T23:19:45","date_gmt":"2022-04-17T21:19:45","guid":{"rendered":"https:\/\/fatima.robertschad.eu\/textos\/a-nova-fatima-mariana-e-crista\/"},"modified":"2023-01-04T16:38:42","modified_gmt":"2023-01-04T14:38:42","slug":"a-nova-fatima-mariana-e-crista","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/fatima.robertschad.eu\/pt-pt\/textos\/a-nova-fatima-mariana-e-crista\/","title":{"rendered":"A nova F\u00e1tima mariana e crist\u00e3"},"content":{"rendered":"<div class=\"wpb-content-wrapper\"><p>[vc_row unlock_row_content=&#8221;yes&#8221; row_height_percent=&#8221;100&#8243; overlay_alpha=&#8221;50&#8243; equal_height=&#8221;yes&#8221; gutter_size=&#8221;3&#8243; column_width_percent=&#8221;100&#8243; shift_y=&#8221;0&#8243; z_index=&#8221;0&#8243; uncode_shortcode_id=&#8221;151996&#8243;][vc_column column_width_percent=&#8221;100&#8243; gutter_size=&#8221;3&#8243; back_image=&#8221;123&#8243; overlay_alpha=&#8221;50&#8243; shift_x=&#8221;0&#8243; shift_y=&#8221;0&#8243; shift_y_down=&#8221;0&#8243; z_index=&#8221;0&#8243; medium_width=&#8221;0&#8243; mobile_width=&#8221;0&#8243; width=&#8221;1\/2&#8243; uncode_shortcode_id=&#8221;925753&#8243; el_class=&#8221;opener-image&#8221; mobile_height=&#8221;450&#8243;][\/vc_column][vc_column column_width_percent=&#8221;100&#8243; position_vertical=&#8221;middle&#8221; gutter_size=&#8221;3&#8243; overlay_alpha=&#8221;50&#8243; shift_x=&#8221;0&#8243; shift_y=&#8221;0&#8243; shift_y_down=&#8221;0&#8243; z_index=&#8221;0&#8243; medium_width=&#8221;0&#8243; mobile_width=&#8221;0&#8243; width=&#8221;1\/2&#8243; uncode_shortcode_id=&#8221;172888&#8243;][vc_custom_heading uncode_shortcode_id=&#8221;563320&#8243; subheading=&#8221;Jos\u00e9 Barreto&#8221;]A nova F\u00e1tima mariana e crist\u00e3[\/vc_custom_heading][\/vc_column][\/vc_row][vc_row][vc_column width=&#8221;1\/1&#8243;][vc_column_text uncode_shortcode_id=&#8221;365911&#8243;]F\u00e1tima est\u00e1 a mudar e a adaptar-se aos novos tempos. Local de apelo \u00e0 penit\u00eancia em repara\u00e7\u00e3o dos pecados do mundo e de exalta\u00e7\u00e3o do papel redentor do sofrimento, o Santu\u00e1rio j\u00e1 n\u00e3o \u00e9 actualmente o local de dif\u00edcil acesso e prec\u00e1rias condi\u00e7\u00f5es para acolher multid\u00f5es de fi\u00e9is. Os peregrinos de hoje, nas suas roupas c\u00f3modas e coloridas, tamb\u00e9m s\u00e3o muito diferentes dos alde\u00f5es pobremente vestidos que podemos ver em velhas fotografias, suportando a p\u00e9, durante longas horas, o frio, a chuva e o calor com a mesma resist\u00eancia e resigna\u00e7\u00e3o com que suportavam os sofrimentos di\u00e1rios da vida. As imagens actuais de grupos de peregrinos caminhando para F\u00e1tima, cal\u00e7ando t\u00e9nis, vestindo roupa desportiva e de garrafa de \u00e1gua na m\u00e3o, lembram antes uma serena maratona de f\u00e9. No termo da caminhada j\u00e1 os esperam um tecto e a esperan\u00e7a de um lugar sentado no interior da Igreja da Sant\u00edssima Trindade. A rela\u00e7\u00e3o de F\u00e1tima com a penit\u00eancia est\u00e1 a mudar. O sofrimento j\u00e1 foi mais popular.<\/p>\n<p>A nova arte sacra de F\u00e1tima tamb\u00e9m reflecte uma adapta\u00e7\u00e3o aos tempos actuais. As linhas modernas e funcionais da Nova Igreja de F\u00e1tima, de arquitectura mais virada para a terra do que para o c\u00e9u, a nova est\u00e1tua branca da Virgem colocada no seu interior, dispensando v\u00e1rios dos atributos tradicionais da imagem, e o vanguardismo em a\u00e7o da Cruz Alta testemunham todos duma clara renova\u00e7\u00e3o est\u00e9tica do Santu\u00e1rio. Como toda a parte antiga do Santu\u00e1rio foi mantida, a imagem geral \u00e9 agora de diversidade e pluralidade.<\/p>\n<p>Mas se F\u00e1tima vai mudando de fisionomia, vai-se tamb\u00e9m renovando e adaptando do ponto de vista do seu sentido religioso, ainda que de maneira talvez menos sens\u00edvel. Novas interpreta\u00e7\u00f5es do \u201csegredo\u201d de F\u00e1tima, sem deixarem de reflectir o car\u00e1cter apocal\u00edptico da mensagem atribu\u00edda \u00e0 Virgem, podem agora apontar para horizontes diferentes dos tradicionais. O universo espiritual e mental de F\u00e1tima \u00e9 ainda dominado pelas ideias ancestrais de pecado, castigo divino, penit\u00eancia e convers\u00e3o, dentro duma concep\u00e7\u00e3o de luta c\u00f3smica entre as for\u00e7as do bem e do mal, situada acima ou fora da hist\u00f3ria humana real. Mas o tema central da penit\u00eancia pode tamb\u00e9m ser interpretado como um \u201cchamamento dram\u00e1tico \u00e0 liberdade do ser humano para se mudar a si mesmo, transformando desse modo o curso da hist\u00f3ria\u201d (Cardeal Ratzinger, 2000). A mensagem de F\u00e1tima parece, pois, poder vir a pluralizar-se espiritualmente, abrindo-se a novas simbologias, teologias e concep\u00e7\u00f5es do mundo, algumas das quais vivem em tens\u00e3o e at\u00e9 em conflito com as outras. A imagem monol\u00edtica de uma F\u00e1tima 61 tradicionalista, integrista e anti-ecumenista \u2212 historicamente marcada pelo anti-republicanismo e, mundialmente, pelo anticomunismo \u2212 est\u00e1 provavelmente a desaparecer, embora n\u00e3o para ser substitu\u00edda por outro ponto de vista \u00fanico. Desde o Conc\u00edlio do Vaticano II, F\u00e1tima tem sido tema e palco de lutas e tens\u00f5es entre v\u00e1rias tend\u00eancias, espelhando at\u00e9 certo ponto o pluralismo real do catolicismo portugu\u00eas e mundial. As correntes cat\u00f3licas integristas e anti-ecumenistas desejariam fazer de F\u00e1tima um basti\u00e3o simb\u00f3lico das suas posi\u00e7\u00f5es, mas a hierarquia da Igreja tem nas \u00faltimas d\u00e9cadas rejeitado essa colagem e evitado que F\u00e1tima se transforme num obst\u00e1culo quer \u00e0 aproxima\u00e7\u00e3o entre crist\u00e3os, quer ao di\u00e1logo entre o cristianismo e as outras religi\u00f5es.<\/p>\n<p>O tema fat\u00edmico da \u201cconvers\u00e3o da R\u00fassia\u201d, lema cuja origem \u00e9 muito anterior ao comunismo, \u00e9 um dos pontos que tem dificultado a aproxima\u00e7\u00e3o entre cat\u00f3licos romanos e crist\u00e3os orientais. O pr\u00f3prio marianismo, de que F\u00e1tima \u00e9 um dos centros internacionais, \u00e9 considerado por alguns como um dos maiores obst\u00e1culos \u00e0 reunifica\u00e7\u00e3o crist\u00e3. Num certo sentido, F\u00e1tima foi sempre local de confronto, aproxima\u00e7\u00e3o ou conflito de diferentes concep\u00e7\u00f5es ou atitudes religiosas. Isso verificou-se logo, desde o in\u00edcio, no confronto entre a religiosidade popular e a doutrina da f\u00e9 cat\u00f3lica \u2212 isto \u00e9, entre, por um lado, as cren\u00e7as e pr\u00e1ticas reais dos videntes, devotos e peregrinos que fizeram (e fazem) F\u00e1tima e, por outro lado, a posi\u00e7\u00e3o da Igreja que, desde o princ\u00edpio, tentou enquadrar, regular, depurar e orientar o culto popular. Em F\u00e1tima, como em v\u00e1rios outros casos de apari\u00e7\u00f5es e culto mariano no mundo, os antrop\u00f3logos t\u00eam estudado como estas diferentes concep\u00e7\u00f5es e estrat\u00e9gias se op\u00f5em, se aproximam e se conjugam mutuamente num processo em que h\u00e1 negocia\u00e7\u00e3o e influ\u00eancia de parte a parte.[\/vc_column_text][\/vc_column][\/vc_row][vc_row unlock_row_content=&#8221;yes&#8221; row_height_percent=&#8221;0&#8243; overlay_alpha=&#8221;50&#8243; gutter_size=&#8221;3&#8243; column_width_percent=&#8221;100&#8243; shift_y=&#8221;0&#8243; z_index=&#8221;0&#8243; uncode_shortcode_id=&#8221;129905&#8243;][vc_column width=&#8221;1\/1&#8243;][vc_gallery el_id=&#8221;gallery-196752&#8243; medias=&#8221;107,102,103,104,101,117&#8243; gallery_back_color=&#8221;color-xsdn&#8221; gutter_size=&#8221;1&#8243; screen_lg=&#8221;1000&#8243; screen_md=&#8221;600&#8243; screen_sm=&#8221;480&#8243; single_overlay_opacity=&#8221;50&#8243; single_padding=&#8221;2&#8243; single_border=&#8221;yes&#8221; uncode_shortcode_id=&#8221;202743&#8243; gallery_back_color_type=&#8221;uncode-palette&#8221;][\/vc_column][\/vc_row][vc_row][vc_column width=&#8221;1\/1&#8243;][vc_column_text uncode_shortcode_id=&#8221;167891&#8243;]Se n\u00e3o \u00e9 verdade, simplesmente, que \u201cfoi F\u00e1tima que se imp\u00f4s \u00e0 Igreja\u201d \u2212 como sustentou e ainda sustenta a hierarquia cat\u00f3lica \u2212, tamb\u00e9m n\u00e3o foi a Igreja que, simplesmente, inventou F\u00e1tima. A verdade estar\u00e1 provavelmente algures entre as duas afirma\u00e7\u00f5es. Mas a religiosidade popular n\u00e3o nasce do nada nem \u00e9 necessariamente de origem \u201cpag\u00e3\u201d: muitas vezes as manifesta\u00e7\u00f5es de f\u00e9 dita popular espelham temas, teses e debates que prov\u00eam do seio da pr\u00f3pria Igreja oficial.<\/p>\n<p>Esta origem complexa transparece no confronto entre o marianismo \u201cpopular\u201d de F\u00e1tima e a soberania ou divindade de Cristo da doutrina revelada do Evangelho e pregada pela Igreja. Te\u00f3logos e respons\u00e1veis cat\u00f3licos asseguram que n\u00e3o se trata de dois temas concorrentes ou de duas dimens\u00f5es em conflito, nem em F\u00e1tima nem no seio da Igreja Cat\u00f3lica. De facto, os papas do s\u00e9culo XX foram todos \u201cmarianos\u201d e deles partiu o impulso principal do marianismo contempor\u00e2neo. Pio XI, Pio XII, Paulo VI e Jo\u00e3o Paulo II adoptaram e promoveram F\u00e1tima bem como outros Santu\u00e1rios marianos. A devo\u00e7\u00e3o mariana popular, maioritariamente feminina, pode ter diversas explica\u00e7\u00f5es psicol\u00f3gicas e sociol\u00f3gicas, pode at\u00e9 estar relacionada com a ascens\u00e3o da mulher na sociedade e com o reconhecimento do seu papel na Igreja, mas n\u00e3o se pode dizer que, doutrinariamente, ela provenha das margens da Igreja. Segundo se afirma, Jo\u00e3o Paulo II ficou a um passo de promover um novo dogma mariano, o do papel \u201cco-redentor\u201d de Maria, elevando-a um pouco mais em direc\u00e7\u00e3o ao plano do Salvador, da divindade. S\u00f3 o receio de cavar uma maior divis\u00e3o com o campo protestante o ter\u00e1 impedido at\u00e9 agora.<\/p>\n<p>No Santu\u00e1rio de F\u00e1tima parece agora buscar-se um justo reequil\u00edbrio entre as refer\u00eancias marianas, anteriormente dominantes, e aquele que \u00e9, ou deveria ser, o tema central do cristianismo: Cristo. O lugar central ocupado, em alto contraste, pelo grande crucifixo do altar da nova igreja de F\u00e1tima e o destaque conferido \u00e0 imponente Cruz Alta na proximidade da sua entrada principal sugerem essa tentativa de restitui\u00e7\u00e3o das devidas propor\u00e7\u00f5es \u00e0 simbologia do Santu\u00e1rio.<\/p>\n<p>O crucifixo exterior, na leveza a\u00e9rea das suas cinquenta toneladas de a\u00e7o cobreado, al\u00e9m de servir de marca crist\u00e3 a uma igreja de linhas quase agn\u00f3sticas e a todo o Santu\u00e1rio, orienta o olhar para o s\u00e9culo que come\u00e7a e para os vindouros. Trabalho not\u00e1vel do escultor Robert Schad, a Cruz Alta \u00e9 bem o s\u00edmbolo do encontro que F\u00e1tima busca com o futuro.[\/vc_column_text][\/vc_column][\/vc_row][vc_row row_height_percent=&#8221;0&#8243; override_padding=&#8221;yes&#8221; h_padding=&#8221;2&#8243; top_padding=&#8221;0&#8243; bottom_padding=&#8221;0&#8243; overlay_alpha=&#8221;50&#8243; gutter_size=&#8221;3&#8243; column_width_percent=&#8221;100&#8243; shift_y=&#8221;0&#8243; z_index=&#8221;0&#8243; uncode_shortcode_id=&#8221;627808&#8243;][vc_column column_width_percent=&#8221;100&#8243; position_vertical=&#8221;middle&#8221; align_horizontal=&#8221;align_center&#8221; gutter_size=&#8221;3&#8243; override_padding=&#8221;yes&#8221; column_padding=&#8221;2&#8243; overlay_alpha=&#8221;50&#8243; shift_x=&#8221;0&#8243; shift_y=&#8221;0&#8243; shift_y_down=&#8221;0&#8243; z_index=&#8221;0&#8243; medium_width=&#8221;0&#8243; mobile_width=&#8221;0&#8243; width=&#8221;1\/1&#8243; uncode_shortcode_id=&#8221;491184&#8243;][vc_button size=&#8221;link&#8221; btn_link_size=&#8221;h3&#8243; btn_link_underline=&#8221;btn-underline&#8221; link=&#8221;url:https%3A%2F%2Ffatima.robertschad.eu%2Fpt-pt%2Ftextos%2F|title:O%20dif%C3%ADcil%20%C3%A9%20dar%20express%C3%A3o%20%C3%A0%20simplicidade.|&#8221; uncode_shortcode_id=&#8221;257152&#8243;]Textos[\/vc_button][\/vc_column][\/vc_row]<\/p>\n<\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>[vc_row unlock_row_content=&#8221;yes&#8221; row_height_percent=&#8221;100&#8243; overlay_alpha=&#8221;50&#8243; equal_height=&#8221;yes&#8221; gutter_size=&#8221;3&#8243; column_width_percent=&#8221;100&#8243; shift_y=&#8221;0&#8243; z_index=&#8221;0&#8243; uncode_shortcode_id=&#8221;151996&#8243;][vc_column column_width_percent=&#8221;100&#8243; gutter_size=&#8221;3&#8243; back_image=&#8221;123&#8243; overlay_alpha=&#8221;50&#8243; shift_x=&#8221;0&#8243; shift_y=&#8221;0&#8243; shift_y_down=&#8221;0&#8243; z_index=&#8221;0&#8243; medium_width=&#8221;0&#8243; mobile_width=&#8221;0&#8243; [&hellip;]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"parent":848,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"footnotes":""},"class_list":["post-878","page","type-page","status-publish","hentry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/fatima.robertschad.eu\/pt-pt\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/878","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/fatima.robertschad.eu\/pt-pt\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/fatima.robertschad.eu\/pt-pt\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/fatima.robertschad.eu\/pt-pt\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/fatima.robertschad.eu\/pt-pt\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=878"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/fatima.robertschad.eu\/pt-pt\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/878\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":879,"href":"https:\/\/fatima.robertschad.eu\/pt-pt\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/878\/revisions\/879"}],"up":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/fatima.robertschad.eu\/pt-pt\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/848"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/fatima.robertschad.eu\/pt-pt\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=878"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}