{"id":932,"date":"2022-04-17T23:19:45","date_gmt":"2022-04-17T21:19:45","guid":{"rendered":"https:\/\/fatima.robertschad.eu\/textes\/la-nouvelle-fatima-mariale-et-chretienne\/"},"modified":"2023-01-04T22:25:02","modified_gmt":"2023-01-04T20:25:02","slug":"la-nouvelle-fatima-mariale-et-chretienne","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/fatima.robertschad.eu\/fr\/textes\/la-nouvelle-fatima-mariale-et-chretienne\/","title":{"rendered":"La nouvelle F\u00e1tima mariale et chr\u00e9tienne"},"content":{"rendered":"

[vc_row unlock_row_content=\u00a0\u00bbyes\u00a0\u00bb row_height_percent=\u00a0\u00bb100″ overlay_alpha=\u00a0\u00bb50″ equal_height=\u00a0\u00bbyes\u00a0\u00bb gutter_size=\u00a0\u00bb3″ column_width_percent=\u00a0\u00bb100″ shift_y=\u00a0\u00bb0″ z_index=\u00a0\u00bb0″ uncode_shortcode_id=\u00a0\u00bb151996″][vc_column column_width_percent=\u00a0\u00bb100″ gutter_size=\u00a0\u00bb3″ back_image=\u00a0\u00bb123″ overlay_alpha=\u00a0\u00bb50″ shift_x=\u00a0\u00bb0″ shift_y=\u00a0\u00bb0″ shift_y_down=\u00a0\u00bb0″ z_index=\u00a0\u00bb0″ medium_width=\u00a0\u00bb0″ mobile_width=\u00a0\u00bb0″ width=\u00a0\u00bb1\/2″ uncode_shortcode_id=\u00a0\u00bb925753″ el_class=\u00a0\u00bbopener-image\u00a0\u00bb mobile_height=\u00a0\u00bb450″][\/vc_column][vc_column column_width_percent=\u00a0\u00bb100″ position_vertical=\u00a0\u00bbmiddle\u00a0\u00bb gutter_size=\u00a0\u00bb3″ overlay_alpha=\u00a0\u00bb50″ shift_x=\u00a0\u00bb0″ shift_y=\u00a0\u00bb0″ shift_y_down=\u00a0\u00bb0″ z_index=\u00a0\u00bb0″ medium_width=\u00a0\u00bb0″ mobile_width=\u00a0\u00bb0″ width=\u00a0\u00bb1\/2″ uncode_shortcode_id=\u00a0\u00bb172888″][vc_custom_heading uncode_shortcode_id=\u00a0\u00bb563320″ subheading=\u00a0\u00bbJos\u00e9 Barreto\u00a0\u00bb]La nouvelle F\u00e1tima mariale et chr\u00e9tienne[\/vc_custom_heading][\/vc_column][\/vc_row][vc_row][vc_column width=\u00a0\u00bb1\/1″][vc_column_text uncode_shortcode_id=\u00a0\u00bb365911″]F\u00e1tima est en pleine mutation et s’adapte aux temps nouveaux. En tant que lieu de p\u00e9nitence pour les p\u00e9ch\u00e9s du monde et d’accentuation du r\u00f4le r\u00e9dempteur de la souffrance, le sanctuaire n’est d\u00e9sormais plus difficile d’acc\u00e8s et insuffisamment \u00e9quip\u00e9 pour accueillir des foules de fid\u00e8les. Dans leurs v\u00eatements confortables et color\u00e9s, les p\u00e8lerins d’aujourd’hui semblent \u00e9galement diff\u00e9rents des villageois pauvrement v\u00eatus des anciennes photos, qui enduraient le froid, la pluie et la chaleur pendant des heures avec la m\u00eame endurance et r\u00e9signation que les souffrances quotidiennes de la vie. Les images actuelles de groupes de p\u00e8lerins en route vers F\u00e1tima, \u00e9quip\u00e9s de chaussures de tennis, de v\u00eatements de sport ainsi que d’une bouteille d’eau \u00e0 la main, font plut\u00f4t penser \u00e0 un marathon de la foi. \u00c0 la fin du p\u00e8lerinage, un toit les attend d\u00e9j\u00e0 et l’espoir de trouver une place assise \u00e0 l’int\u00e9rieur de l’\u00e9glise de la Trinit\u00e9. La relation de Fatima avec la p\u00e9nitence est en train de changer. La souffrance appartient plut\u00f4t au pass\u00e9.<\/p>\n

L’art sacr\u00e9 actuel de Fatima refl\u00e8te \u00e9galement une adaptation \u00e0 l’\u00e9poque actuelle. Les lignes modernes et fonctionnelles de la nouvelle \u00e9glise de Fatima, son architecture orient\u00e9e vers la terre plut\u00f4t que vers le ciel, la nouvelle statue blanche de la Vierge Marie \u00e0 l’int\u00e9rieur, qui a perdu certains attributs de son apparence traditionnelle, ainsi que l’avant-gardisme en acier de la Grande Croix, t\u00e9moignent clairement d’une innovation esth\u00e9tique du sanctuaire. Comme toute la partie ancienne du lieu saint a \u00e9t\u00e9 conserv\u00e9e, il en r\u00e9sulte une impression g\u00e9n\u00e9rale de diversit\u00e9 et de pluralit\u00e9.<\/p>\n

F\u00e1tima n’est pas seulement en train de changer de physionomie, elle va \u00e9galement s’adapter d’un point de vue religieux, m\u00eame si cela est peut-\u00eatre moins \u00e9vident. De nouvelles interpr\u00e9tations du \u00ab\u00a0secret\u00a0\u00bb de Fatima pointent peut-\u00eatre vers d’autres horizons que ceux traditionnels, sans pour autant perdre le caract\u00e8re apocalyptique du message de la Vierge Marie. L’univers spirituel et intellectuel de Fatima est encore r\u00e9gi par les notions traditionnelles de p\u00e9ch\u00e9, de ch\u00e2timent divin, de p\u00e9nitence et de conversion, qui s’inscrivent dans le cadre d’une lutte cosmique entre les forces du bien et les forces du mal, en amont ou en aval de l’histoire de l’humanit\u00e9 proprement dite. Mais le th\u00e8me principal de la p\u00e9nitence peut aussi \u00eatre interpr\u00e9t\u00e9 comme \u00ab\u00a0un appel dramatique \u00e0 la libert\u00e9 de l’homme de se changer lui-m\u00eame et donc de changer le cours de l’histoire\u00a0\u00bb (Cardinal Ratzinger, 2000). Le message de Fatima promet d\u00e8s lors de se d\u00e9multiplier spirituellement et de s’ouvrir \u00e0 de nouvelles symboliques, \u00e0 de nouvelles t\u00e9l\u00e9ologies et \u00e0 de nouvelles visions du monde, dont certaines sont en tension ou en conflit avec les autres. L’image unifi\u00e9e d’un Fatima traditionaliste, extr\u00e9miste et anti-\u0153cum\u00e9nique, marqu\u00e9e historiquement par une attitude anti-r\u00e9publicaine et – \u00e0 l’\u00e9chelle mondiale – anti-communiste, est probablement en train de s’estomper, sans qu’il soit question de la remplacer par une autre image unifi\u00e9e. Depuis le Concile Vatican II, Fatima a \u00e9t\u00e9 le sujet et le th\u00e9\u00e2tre de tensions et d’affrontements entre diff\u00e9rentes tendances, qui correspondent dans une certaine mesure au pluralisme r\u00e9el du catholicisme au Portugal et dans le monde. Les catholiques extr\u00e9mistes et anti-\u0153cum\u00e9niques voulaient faire de Fatima une forteresse symbolique de leurs attitudes ; les dirigeants de l’\u00c9glise ont rejet\u00e9 et emp\u00each\u00e9 ce lien au cours des derni\u00e8res d\u00e9cennies, de sorte que Fatima est en train de devenir un obstacle au processus de rapprochement entre les chr\u00e9tiens et au dialogue entre la religion chr\u00e9tienne et les autres religions.<\/p>\n

L’id\u00e9e directrice de Fatima \u00ab\u00a0convertir la Russie\u00a0\u00bb, formul\u00e9e avant m\u00eame l’\u00e9mergence du communisme, est l’un des points qui a rendu difficile le rapprochement entre les catholiques romains et les chr\u00e9tiens orientaux. M\u00eame la d\u00e9votion mariale, dont Fatima est l’un des centres internationaux, est consid\u00e9r\u00e9e par certains comme l’un des principaux obstacles \u00e0 la r\u00e9unification chr\u00e9tienne. Dans un certain sens, F\u00e1tima a toujours \u00e9t\u00e9 un lieu de confrontation, de rapprochement ou de conflit pour diff\u00e9rentes conceptions et attitudes religieuses. Cela s’est manifest\u00e9 d\u00e8s le d\u00e9but lors de la confrontation entre la foi des gens ordinaires et la doctrine catholique, c’est-\u00e0-dire entre les conceptions et les pratiques concr\u00e8tes des voyants, des adorateurs et des p\u00e8lerins qui ont fa\u00e7onn\u00e9 (et fa\u00e7onnent) Fatima, et l’attitude officielle de l’\u00c9glise qui, d\u00e8s le d\u00e9but, a tent\u00e9 d’int\u00e9grer, de r\u00e9guler, de purifier et de d\u00e9terminer l’orientation du culte populaire. \u00c0 Fatima, ainsi que dans une s\u00e9rie d’autres cas d’apparitions et de d\u00e9votions mariales dans le monde, les anthropologues se sont pench\u00e9s sur la mani\u00e8re dont diff\u00e9rentes conceptions et strat\u00e9gies s’opposent, se rapprochent et s’accordent dans un processus de n\u00e9gociation et d’influence mutuelle.[\/vc_column_text][\/vc_column][\/vc_row][vc_row unlock_row_content=\u00a0\u00bbyes\u00a0\u00bb row_height_percent=\u00a0\u00bb0″ overlay_alpha=\u00a0\u00bb50″ gutter_size=\u00a0\u00bb3″ column_width_percent=\u00a0\u00bb100″ shift_y=\u00a0\u00bb0″ z_index=\u00a0\u00bb0″ uncode_shortcode_id=\u00a0\u00bb129905″][vc_column width=\u00a0\u00bb1\/1″][vc_gallery el_id=\u00a0\u00bbgallery-196752″ medias=\u00a0\u00bb107,102,103,104,101,117″ gallery_back_color=\u00a0\u00bbcolor-xsdn\u00a0\u00bb gutter_size=\u00a0\u00bb1″ screen_lg=\u00a0\u00bb1000″ screen_md=\u00a0\u00bb600″ screen_sm=\u00a0\u00bb480″ single_overlay_opacity=\u00a0\u00bb50″ single_padding=\u00a0\u00bb2″ single_border=\u00a0\u00bbyes\u00a0\u00bb uncode_shortcode_id=\u00a0\u00bb202743″ gallery_back_color_type=\u00a0\u00bbuncode-palette\u00a0\u00bb][\/vc_column][\/vc_row][vc_row][vc_column width=\u00a0\u00bb1\/1″][vc_column_text uncode_shortcode_id=\u00a0\u00bb167891″]On ne peut donc pas simplement affirmer que Fatima \u00ab\u00a0s’est impos\u00e9e \u00e0 l’\u00c9glise\u00a0\u00bb – ce qui \u00e9tait et reste la version de la direction catholique – ou que l’\u00c9glise a invent\u00e9 Fatima. La v\u00e9rit\u00e9 se situe probablement quelque part entre ces deux affirmations. Car la foi populaire ne na\u00eet pas du n\u00e9ant, pas plus qu’elle n’est \u00ab\u00a0pa\u00efenne\u00a0\u00bb : souvent, les manifestations de foi dites populaires refl\u00e8tent des th\u00e8mes, des th\u00e8ses et des pol\u00e9miques qui proviennent directement des cercles internes de l’\u00c9glise officielle.<\/p>\n

Cette origine complexe se manifeste surtout dans la confrontation entre la d\u00e9votion mariale \u00ab\u00a0populaire\u00a0\u00bb de Fatima et la doctrine de la toute-puissance ou de la divinit\u00e9 du Christ, r\u00e9v\u00e9l\u00e9e dans l’\u00c9vangile et pr\u00each\u00e9e par l’\u00c9glise. Les th\u00e9ologiens et les responsables catholiques assurent qu’il ne s’agit pas de deux th\u00e8mes concurrents ou de deux dimensions incompatibles, ni \u00e0 Fatima ni dans l’\u00c9glise catholique. C’est un fait que tous les papes du XXe si\u00e8cle \u00e9taient des \u00ab\u00a0adorateurs de Marie\u00a0\u00bb, et que la d\u00e9votion mariale actuelle est principalement due \u00e0 leur engagement. Ce sont Pie XI, Pie XII, Paul VI et Jean-Paul II qui ont pris en charge et promu F\u00e1tima et d’autres lieux de culte marial. On peut justifier la d\u00e9votion populaire \u00e0 Marie, pratiqu\u00e9e principalement par des femmes, par diverses th\u00e9ories psychologiques ou sociologiques ; elle est peut-\u00eatre m\u00eame li\u00e9e \u00e0 l’ascension des femmes dans la soci\u00e9t\u00e9 et \u00e0 la reconnaissance de leur r\u00f4le dans l’\u00c9glise. On ne peut cependant pas affirmer qu’elle est n\u00e9e en marge de l’Eglise, en ce qui concerne l’enseignement de l’Eglise. Jean-Paul II aurait \u00e9t\u00e9 sur le point de promulguer un nouveau dogme marial qui aurait conf\u00e9r\u00e9 \u00e0 Marie le r\u00f4le de \u00ab\u00a0co-r\u00e9demptrice\u00a0\u00bb, la rapprochant ainsi un peu plus du niveau du Sauveur et de la divinit\u00e9. Seule la crainte d’accro\u00eetre ainsi la s\u00e9paration avec les protestants l’avait sans doute emp\u00each\u00e9 de le faire.<\/p>\n

Il semble maintenant que l’on cherche dans le sanctuaire de Fatima un juste \u00e9quilibre entre les r\u00e9f\u00e9rences \u00e0 Marie, jusqu’ici dominantes, et ce qui est ou devrait \u00eatre le th\u00e8me central de la chr\u00e9tient\u00e9 : J\u00e9sus-Christ. La tentative de r\u00e9tablir les proportions correctes des repr\u00e9sentations symboliques dans le sanctuaire est sugg\u00e9r\u00e9e par la position centrale du grand crucifix fortement d\u00e9tach\u00e9 de l’autel de la nouvelle \u00e9glise et par le caract\u00e8re frappant de l’imposante Grande Croix situ\u00e9e pr\u00e8s de l’entr\u00e9e principale.<\/p>\n

La croix dress\u00e9e en plein air, avec sa l\u00e9g\u00e8ret\u00e9 a\u00e9rienne de cinquante tonnes d’acier de couleur rouille, ne sert pas seulement d’embl\u00e8me chr\u00e9tien \u00e0 une \u00e9glise d’orientation presque agnostique et \u00e0 l’ensemble du sanctuaire, mais elle porte aussi un regard sur le si\u00e8cle qui s’est ouvert et sur tous ceux qui suivront. La Grande Croix, \u0153uvre remarquable du sculpteur Robert Schad, incarne bien le symbole de la rencontre avec l’avenir que recherche Fatima.[\/vc_column_text][\/vc_column][\/vc_row][vc_row row_height_percent=\u00a0\u00bb0″ override_padding=\u00a0\u00bbyes\u00a0\u00bb h_padding=\u00a0\u00bb2″ top_padding=\u00a0\u00bb0″ bottom_padding=\u00a0\u00bb0″ overlay_alpha=\u00a0\u00bb50″ gutter_size=\u00a0\u00bb3″ column_width_percent=\u00a0\u00bb100″ shift_y=\u00a0\u00bb0″ z_index=\u00a0\u00bb0″ uncode_shortcode_id=\u00a0\u00bb627808″][vc_column column_width_percent=\u00a0\u00bb100″ position_vertical=\u00a0\u00bbmiddle\u00a0\u00bb align_horizontal=\u00a0\u00bbalign_center\u00a0\u00bb gutter_size=\u00a0\u00bb3″ override_padding=\u00a0\u00bbyes\u00a0\u00bb column_padding=\u00a0\u00bb2″ overlay_alpha=\u00a0\u00bb50″ shift_x=\u00a0\u00bb0″ shift_y=\u00a0\u00bb0″ shift_y_down=\u00a0\u00bb0″ z_index=\u00a0\u00bb0″ medium_width=\u00a0\u00bb0″ mobile_width=\u00a0\u00bb0″ width=\u00a0\u00bb1\/1″ uncode_shortcode_id=\u00a0\u00bb491184″][vc_button size=\u00a0\u00bblink\u00a0\u00bb btn_link_size=\u00a0\u00bbh3″ btn_link_underline=\u00a0\u00bbbtn-underline\u00a0\u00bb link=\u00a0\u00bburl:https%3A%2F%2Ffatima.robertschad.eu%2Ffr%2Ftextes%2F|title:Le%20plus%20difficile%20est%20d%27exprimer%20la%20simplicit%C3%A9.|\u00a0\u00bb uncode_shortcode_id=\u00a0\u00bb257152″]Textes[\/vc_button][\/vc_column][\/vc_row]<\/p>\n<\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

[vc_row unlock_row_content=\u00a0\u00bbyes\u00a0\u00bb row_height_percent=\u00a0\u00bb100″ overlay_alpha=\u00a0\u00bb50″ equal_height=\u00a0\u00bbyes\u00a0\u00bb gutter_size=\u00a0\u00bb3″ column_width_percent=\u00a0\u00bb100″ shift_y=\u00a0\u00bb0″ z_index=\u00a0\u00bb0″ uncode_shortcode_id=\u00a0\u00bb151996″][vc_column column_width_percent=\u00a0\u00bb100″ gutter_size=\u00a0\u00bb3″ back_image=\u00a0\u00bb123″ overlay_alpha=\u00a0\u00bb50″ shift_x=\u00a0\u00bb0″ shift_y=\u00a0\u00bb0″ shift_y_down=\u00a0\u00bb0″ z_index=\u00a0\u00bb0″ medium_width=\u00a0\u00bb0″ mobile_width=\u00a0\u00bb0″ […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"parent":924,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"footnotes":""},"class_list":["post-932","page","type-page","status-publish","hentry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/fatima.robertschad.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/932","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/fatima.robertschad.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/fatima.robertschad.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/fatima.robertschad.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/fatima.robertschad.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=932"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/fatima.robertschad.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/932\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":933,"href":"https:\/\/fatima.robertschad.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/932\/revisions\/933"}],"up":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/fatima.robertschad.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/924"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/fatima.robertschad.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=932"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}